邓县有座塔，离天一丈八——历史长河中煜煜生辉的兴龙福胜寺
原创 陈国军旅游作家https://5b0988e595225.cdn.sohucs.com/q_70,c_zoom,w_640/images/20180227/ec1ab73a78cd407994b00f51ad314bde.jpeg“古国复龙兴，宏图福兆灵。民安诚悟道，向善诵《心经》”。农历四月初八，是佛祖释迦牟尼诞辰日，又称“佛诞节”。2017年的佛诞节，来自湖北荆门、襄樊、郑州、登封、南阳、邓州等地约500多名信徙齐聚邓州，恭迎佛像、安座沐浴、回向皈依、绕塔诵经，齐庆福胜寺易名龙兴福胜寺，自此，龙兴福胜寺拉开了新的篇章。兴龙福胜寺，原名福胜寺。始建于西汉，兴于唐宋， 宋建舍利塔，毁于元末，复建于明初，至近代，寺院及附属建筑又俱遭毁坏，现仅存福胜寺塔孤然兀立。 福胜寺唐宋时期规模宏大，僧侣多达一千多人，院内花木扶疏，竹林繁茂，幽静清雅如洞府，梵乐悠扬通禅境，是邓州古时八处胜景之一——竹洞禅关。福胜寺塔2006年被国务院列入国家重点文保单位，4A景点。塔因寺而建，寺由塔而名，千年以来互为应证，相互辉映。“邓县有座塔，离天一丈八。”在我老家一直流传着这句民谣。民谣中说的塔，就是位于邓州市城区大十字街西南角的福胜寺塔。福胜寺塔又称梵塔，位于福胜寺院内，该塔为八角锥形、仿楼阁式、密檐浮雕的砖塔。塔原为十三层，高二十丈，元末遭兵毁，变为七层。大明一统天下后，派孔显之邓州。据说当时邓州古城因元末战争毁于一旦，城方圆几十里荒无人烟，都是一人多高的荒草。孔大人迷失了方向，路遇一樵夫，问道邓州城。樵夫说，向东四十里看到有个塔的地方就是邓州城。沿着樵夫指引的方向搜寻，果然在荒草丛中看到一半截塔，邓州城已是一片瓦砾。孔显就以塔为中心，新开辟了十字路，规划了现在的邓州老城。//5b0988e595225.cdn.sohucs.com/q_70,c_zoom,w_640/images/20180227/5451d11ee98747eda3101841b5ca8638.webp洪武年间，梵塔塔顶倾斜，摇摇欲坠。时任邓州知府孔显命僧子颜重建梵塔。自受命以来，因修复工作进展十分缓慢，子颜很是着急。恰在此时，城内不知什么时候来了一位癞头和尚，一拐一瘸的，手里拿个鉄毂。一拐一瘸地在邓州城内闲转，一边信口喊到：“毂大家伙！毂大家伙！”。人们看他的模样，都躲得远远的，谁也没把他的话当回事。一日，癞头和尚又来到子颜门前高喊“毂大家伙！毂大家伙咯！”。正在为塔顶修复工程而心焦的子颜气不打一处来。随口一说：“毂大6家伙，毂大家伙！你能帮我把塔顶毂牢吗？”。癞头和尚站住脚，说：“怎么不能！我帮你毂塔，但有个条件，你得重建寺院，广布佛法。”说完，癞头和尚便不见了踪影。第二天一大早子颜发现梵塔顶部已经毂得牢牢实实的。这时候，子颜才知道那癞头和尚原来是神仙铁拐李现身啊。这是提醒他要重修寺院，广布佛法。于是，有了今天的福胜寺和福胜寺塔，至今塔体依然坚若磐石，邓州人都说，是因有神仙相助的结果。福胜寺塔为通体呈八棱圆锥状，塔檐由青砖砌成，每层都有较高的塔身，由下而上，逐层递减。塔柱、斗拱突出，层次分明。塔内第一、二、三层有梯，可盘旋而上或凭梯斜上，四层以上则无梯可攀。每层塔体都有圆形塔心室，四层至七层，塔室联为一体，形似罐状。南北两面有砖券拱门。底层塔基为须弥座，每个转角有力士托塔。塔身每面都镶嵌有砖刻浅浮雕的佛龛群，共有25种，2500多块。这些佛龛上雕着天王、菩萨金刚、罗汉、黄巾力士等神像，形状各异，栩栩如生。佛龛的边缘和拱门的周围，都有浮雕成各种蔓草花纹的优美图案加以装饰，更显得匠心独具。古塔南北一至五层有塔门，东西二层有塔门。塔刹顶部为宝珠，中间为石质相轮，底部为仰莲。其实，这世上根本没有什么神仙，福胜寺塔一样也是古代劳动人民智慧的结晶。整座塔庄严古朴、气势磅礴、雄伟壮观，充分显示了我国古代优秀的建筑技术。福胜寺塔因其确切的纪年，独具时代特征的仿楼阁式建筑特征，丰富多样的佛像砖雕，为研究我国古代建筑史、宗教史、艺术史、科技史等提供了珍贵的实物资料。我们那一带还有传说，福胜寺塔下有井， 深不可测，井下有对儿金鸭子。据说，这口井通过刁河、湍河与海相连，故称“海眼”。每遇刁河湍河发大水，在夜间能听到井下有金鸭子的叫声。小时候曾很多次爬进塔内玩耍，在地上找井口想看金鸭子，却始终什么也没找到。一直以来，关于福胜寺塔的身世众说纷纭，当地主流认为是隋朝建的，一直叫隋塔。直到二十世纪八十年代才得以证实为宋代所建，确切时间是北宋天圣十年(1032年)二月二十五日竣工。//5b0988e595225.cdn.sohucs.com/q_70,c_zoom,w_640/images/20180227/dd35f3aaf13645aba21156265df1512d.webp1988年在修复塔座时，证实了民间传说的“海眼”原来这是一座地宫，并从中发掘出一批稀世珍宝，不过不是金鸭子，是金棺银椁。银椁为长方形，安放在须弥座椁床上。椁的前方竖立两根檐柱，其上承拖仿木结构的房顶，上有脊兽、瓦垄、瓦当、滴水、封檐板等，雕刻精细。银椁盖为七棱形，其上为线形纹饰，前方透雕双凤戏牡丹。银椁两侧，錾满龙兴寺、开元寺施主姓名和梵语。金棺放在银椁内的前方，长19厘米，宽11厘米，高11厘米，重620克，前档有仿木建筑，其下有护法神2个。金棺左侧为释迦涅盘的故事，右侧为出行图。金棺内，前面放“顶骨”一尊，后边放“佛牙”一枚，玻璃宝瓶放在银椁的后方，米黄色的瓶中盛着米粒大小的佛祖舍利和无色透明液体。“舍利”瓶内，还有镏金双龙银壶一件，彩色玻璃葫芦一件，均为罕见之宝。从地官中发掘出金棺、银椁、舍利子、佛牙、质骨等稀世珍宝。这一发现迅速引起考古界的高度关注，特别是金棺银椁更是吸引了世人的目光。当年新华社和香港、澳门、美国等国内外新闻媒介对此发现进行了报道，福胜寺塔和金棺银椁很快蜚声海内外， 专家介绍，金棺银椁在全国仅发现三处，而用银器层层包裹的成套佛牙舍利乃国内首次发现，可以说是世界难得的佛教文物极品，也是世界佛教文化的珍贵遗产。如此高规格的宝藏，究竟隐藏着福胜寺的什么样的历史地位呢？周武则天天授元年(690)，在穰建邓州南阳郡（郡治穰）龙兴寺， 是由皇帝敕赐官办的寺院，鼎盛于唐玄宗年间，为唐早期禅宗顿悟派讲经弘法的重要道场。在历史上，南阳邓州曾多次互辖，“南阳龙兴寺”即邓州龙兴寺。神会禅师（世称南阳大和尚）自唐玄宗开元八年（720）奉敕驻锡龙兴寺，至天宝四载（745）迎住洛阳菏泽寺，在邓州龙兴寺弘法达25年之久。神会是禅宗南派的第七祖，是新禅学建立者、《六祖坛经》的作者，而福胜寺是神会禅师弘扬佛法光大南宗的主要道场，是神会与北宗分庭抗礼的“祖庭”，是南宗北伐的大本营。后来南宗实至名归，终成禅宗正统，神会和龙兴福胜寺都居功至伟。龙兴福胜寺就像时光隧道之门，联通今古，指向未来。其脚下的文化遗存，曾经在历史的长河之中煜煜生辉。在众声喧哗、人心浮躁的城市中，能够静心聆听来自遥远的古圣先哲之思辨，感知古文化之智慧，之魅力，也是一份超然，一份顿悟。作者简介：陈国军，河南邓州人，多篇作品见于媒体和内部期刊。
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