雕塑艺术形成的漫漫长路
因为中国文明不是单元而是多元起源的。雕塑艺术经过石器时代漫长时间的发展，到钢石并用时代中晚期已逐渐取代了彩陶的地位发展成为这时期美术的代表，在人类向文明社会迈进的过程中起了重要的作用。常常是一处古代雕塑艺术品的出现，给社会带来许多新的思考，为人类学、风俗学、宗教史、铸造史、冶炼史、军事史和政治史提供新的结论。严文明先生在分析了大坟口后期墓葬出土的象牙雕刻，玉、石械，精美的彩陶以及随葬品的多少与质最高低等方面的问题后，认为大仪口的后期出现了迈向文明社会的新的因素。有人根据红山文化发现的建筑群遗址裸体女塑像和玉雕艺术，特别是对玉龙作了仔细分析，认为:以红山文化龙形象的出现为标志，我们在五千多年前辽河流城的历史源头上，看到了这一地区文明时代的曙光。有的学者在分析原始社会晚期雕塑艺术的基础上特别是对玉、石雕刻分析后说名艺术创作与社会惫识形态，是密切联系的，新生氏族贵族已把精美的玉石雌刻品作为他们显示身份、地位和权力的特殊物件，奴隶社会区别等级、表现奴隶主贵族权威的礼制，已在原始社会末期玉石胜刻上萌芽'。山东临朐西朱封龙山文化大墓的发掘者也认为，燕中所出的玉器，对于深人探讨海岱地区有关文明起薄等重天课题，都具有极其重要的价值。也有的学者在对良清玉器与商、周青钢礼器作了对比分析后指出:玉器和钢器在中华传统文化中都其有特殊的意义，分别是良清和商周时代最珍贵的器物。良诸玉器上的神徽与商周青钢器上的特移纹无论在外形上还是在内涵上，即所反映的政治权力、等级观念、宗教愈识等方面，显示了一脉相承、息息相通的密切关系。不言而喻，这种密切关系对于探索中华文明的起浑有着重大的愈义。还有的学者更直接地说，良绪玉锥是文明的产物，甚至可视为文明的标志。美术是社会现象和社会机能的艺术表现它与社会的发展密切相关。因此正如前面所引各位学者论述的那样，在讨论文明要索的起源问题时，不应忽视艺术要素的问题。我们所讲的艺术，是指物质的美的造型艺术，也就是我们通常讲的美术它在人类文化和社会文明中所占的重要地位早有学者肯定过。《朗曼当代英语词典》文明条下有四种解释其中第一条的意思是:社会发展的一个高级阶段，它具有高水平的艺术、宗教、科学、政府及文字等。在这里艺术是作为文明的第一个要素。徐复观先生在《中国艺术精神》一书中曾说:道德、艺术、科学是人类文化中的三大支柱。同时他还指出:他写此书的目的是想使世人知道中国文化在三大支往中实有道德、艺术两大攀天支柱。也有的学者将文明与艺术并提，在论及中东艺术史的时候说:古代中东是文明、艺术的源泉，曾影响西方古代世界文明和艺术的产生。我国钢石并用时代的美术除陶塑艺术外。还有建筑艺术、陶器和彩绘艺术。许多学者虽在研究我国文明起源时总是深究细察这方面的遗迹和遗物，但忽视了它们是艺术品，也就谈不上从艺术审美角度来认识文明要素起源的问题。
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